Гуны материальной природы - одни из центральных понятий Пуран и Упанишад
. И что же это такое?
Имеет смысл оговориться, что перевод санскрита на русский неизбежно сопровождается потерей смысла, ибо как мыслили мудрецы, говорившие на санскрите и современный русский - это очень далеко друг от друга. Но мы пробуем. Итак, гуны материальной природы - это агрегатные состояния энергии, в которых энергия находится, когда она в материальном воплощении. Вне творения энергия находится в равномерном состоянии ясности, а гуны - это то, чем становится энергия, когда теряет вот это первоначальное равновесие.
Гун, которыми становится энергия, как только в ней началось некое волнение, три: тамас - инерция, саттва - равновесие, раджас - активное движение. Гуны всегда существуют вместе и никогда по отдельности, то есть, как только энергия где-то начала активно двигаться, на другом ее конце сразу возникло состояние инерции, а между краями возникло равновесие. В Упанишадах приводится в качестве метафоры масляная лампа, которая состоит из масла, фитиля и огня: чтобы лампа горела, все три должны принимать участие, так и для того, то же самое и с проявленным миром: пребывающий в равновесии фитиль - саттва, вставленный в масло - тамас, сгорает и дает пламя - раджас. И триада богов Брахма-Вишну-Шива распределены по гунам: Брахма символизирует энергию активного делания - раджас, Вишну - энергию сохранения равновесия - саттву, а Шива – энергию разрушения, то есть, тамас.
Саттвичный образ жизни - тот, который предполагает культивирование в еде, режиме дня и делах энергию равновесия, часто продвигается как таблетка от всех бед и привлекает простотой: уму кажется легким перестать делать неправильные вещи и начать делать правильные. Но. Это так не работает, ибо творение целостно и состоит из всех трех гун, нельзя выделить какую-то одну. Даже поедая только саттвичные фрукты, надо понимать, что в кишечнике они все равно станут тамасом. И это касается всего - любая энергия в потенциале содержит в себе две другие.
При этом, чтобы играть с гунами, использовать их себе на пользу. надо знать, что разогнать тамас (лень, инерцию, отсутствие знания), может раджас, но не саттва, ибо только раджас имеет движение, а саттва - удерживается на месте. Неподвижная саттва дает концентрацию и ясность, а это именно те качества, которые нужны, когда совершаешь действия, раджас.
Саттва открывает природу сознания, тамас скрывает природу сознания, а раджас активирует саттву или тамас.
А Девибхагавата Пурана говорит, что к предметам тамаса надо проявлять равнодушие, раджас сдерживать, а саттву - сохранить.
Почитать по теме: