Гуны материальной природы

Гуны материальной природы

Про гуны материальной природы замолвлю слово, а то нынче эта тема то популярная и много кто слышал звон и даже о нем рассуждает, но не всем понятно, что за ним стоит. Поэтому я кратко, своими словами, перескажу некоторые центральные понятия из Пуран и Упанишад, ибо гуны материальной природытам впервые упоминается о гунах. 

Гуны материальной природы – это агрегатные состояния энергии, в которых она пребывает в материальном воплощении. То есть, гуны - это именно то, что производит творение. Пока энергия пребывает в абсолютном равновесии, творения нет. Как только происходит какое-то движение (раджас),  равновесие нарушается и через это начинается материальный мир, в котором мы все наслаждаемся жизнью.

Гун три: тамас (инерция-покой), саттва (равновесие), раджас (активное движение). И, внимание, они всегда существуют втроем и никогда по отдельности. В Упанишадах приводится в качестве метафоры масляная лампа, которая состоит из масла, фитиля и огня, и чтобы лампа горела, все три должны присутствовать, так и для того, чтобы материальное творение происходило, все три гуны должны быть: фитиль (саттва) вставленный в масло (тамас) сгорает, давая свет (раджас). Даже знаменитая триада богов Брахма-Вишну-Шива распределены по гунам: Брахма символизирует энергию творения (раджас), Вишну - энергию поддержания творения, равновесия (саттва), а Шива – энергию разрушения (тамас). Чтобы творение происходило, должно быть разноправие этих трех. Тамас (инерция, невежество, разрушение) и раджас (активность, действие) - это не плохо и не то, от чего надо избавляться, это полюса, между которыми течет сила и где-то в условном центре между ними она пребывает в равновесии, то есть в саттве. 

Саттвичный образ жизни много где продвигается как таблетка от всех бед и кажется очень привлекательным в силу простоты: так легко перестать делать неправильные с точки зрения этого образа жизни вещи и начать делать правильные. Разочарую – не станет, ибо это так не работает. Для практики йоги желателен саттвичный (пища материальная и духовная: мысли-поступки-мотивации) образ жизни, для того, чтобы концентрацию развивать, ибо концентрация – дар саттвы, но это если было принято решение кроме йоги ничего больше не делать. Здесь путаница бывает, потому что практиковать йогу, чтобы повышать качество жизни, как это делают сейчас, не то же самое, что жить для того, чтобы практиковать йогу и выходить из сансары, как это было задумано. Эта разница делает погоду. Ибо когда жизнь, чтобы йога, то все подчинено йоге, включая вездесущую саттву и нет противоречия. Когда же йога, чтобы жить, то возникает противоречие в том, чтобы не оставлять и раджасичные стороны жизни, которые, однако, мешают концентрации. 

масляная лампа Чтобы использовать действие гун себе на благо, надо понимать, что для того, чтобы разогнать тамас (лень, инерцию, отсутствие знания), саттва не поможет, ибо она в равновесии и недвижима, но поможет раджас, так как обладает качеством заинтересованности. Зато неподвижная саттва дает концентрацию, нужную, в том числе, во время действия (раджаса). Так же верно и то, что если бы не было невежества, не было бы места знанию. Поэтому невежество поддерживает знание, как ни удивительно это звучит. Поэтому, как и было сказано вначале, в этом мире существуют все три. Хорошо понимать место каждой, определять ее движение в том или ином явлении и уметь немного на это влиять.

Есть еще один способ сказать о гунах: саттва раскрывает природу сознания, тамас скрывает, а раджас активирует одну или другую.

Девибхагавата Пурана дает конкретный совет о том, что к предметам тамаса надо проявлять равнодушие, раджас сдерживать, а саттву удерживать - в принципе, этого короткого указания достаточно, чтобы эффективно работать с гунами себе во благо.

Было полезно? Поддержи автора, чтобы он еще написал для тебя пользы: 

яндекс: https://money.yandex.ru/to/410018601976337 | Mastercard: 5536 9137 9673 3604 | Paypal: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.