Апариграха

09abc2b64e74c6756deb072af204446eБуквально, насколько это можно перевести «буквально», термин означает «не цепляние за все вокруг» или «не стремление обладать». В сутре, раскрывающей это понятие, говорится следующее — «по достижению устойчивости в не владении возникает знание, как и откуда (приходит) рождение».

Стремление обладать происходит из жажды, а жажда происходит от недостаточности. Когда есть ощущение жажды, значит, йога не может практиковаться, ведь одна из базовых настроек для практики йоги - это удовлетворение настоящим моментом (одна из пяти ниям — сантоша).  Чтобы практикровать йогу, нужна умеренность, то есть отсутствие крайностей, а когда чего-то не достает - это крайность. К тому же, жажда не дает результату практики проявиться, ведь весь он уходит на то, чтобы закрыть дыру. Однако, одержать победу над жаждой невозможно через внешнее: «сейчас, я добуду все необходимое и начну практиковать», ведь горизонт всегда будет удаляться. Этого достичь можно только через осознание, что у меня все есть для развития и мне ничего не нужно сверх, а все, что приходит сверх - это дар сущего мне. Хорошее упражнение найти такое состояние внутри себя, запомнить это состояние и стараться его вызывать в себе каждый раз, когда возникает чувство жажды.

Понятие «ненакопительства», как и остальные ямы, касается не только и не столько внешних проявлений, сколько внутренней мотивации. Это касается не только материальных объектов, но и приобретения знаний, умений, а также «духовных заслуг». Когда возникает желание приобрести новый предмет, или обучиться чему-нибудь новому, или сходить в еще один ретрит, или получить еще одно посвящение, всегда уместно задать себе вопрос «зачем»? Для чего я именно сейчас хочу вложить в эту силу? Чтобы покормить свое эго ощущением всемогущества? Чтобы обрести силу? Достаточно ли того, что уже есть? Используется ли то, что есть должным образом?

Неумение отпустить то или иное явление в своей жизни, стремление цепляться за него мешает развитию. У любой системы есть стремление к сохранению своей формы, то есть к гомеостазу, в том числе и у нас, осознающих существ - вся наша система (которая включает все тела: тонкие и плотные, родовую память, привычки реагировать (психику), и даже наших воспитателей и учителей, которые были для нас авторитетными) стремится к тому, чтобы сохранять свою форму - это ее свойство, оно не хорошее и не плохое, оно просто есть. Привязанность - производное этого свойства нашей системы. Это же свойство на дает нам вырасти над собой - ведь это означает потерю привычной формы, вот почему рост всегда сопровождается кризисами: мы преодолеваем огромное сопротивление нашей системы. Это же свойство, с другой стороны, удерживает нас и от деградации, поэтому не стоит вешать на него ярлык негативного свойства. Привычка, как форма привязанности, тоже проявление этого свойства системы. Апариграха учит правильному отношению к вещам, явлениям, умениям и нашим характеристикам, то есть отпускать, когда приходит их время уйти: если в детстве для нас были адекватными определенные реакции, то в более взрослом возрасте они уже не эффективны, поэтому мы их отпускаем, хоть это и грозит нам некоторой потерей нашей формы. В более взрослом возрасте мы так же регулярно проводим инвентаризацию своих привычек и вещей и если они больше не эффективны - отказываемся от них. Непривязанность к плодам своих трудов есть одно из следствий практики ненакопительства. Делай добро и бросай его в воду - отличная иллюстрация апариграхи.

Чем больше объектов, тем больше требуется внимания к ним. Внимание - это направляющая для энергии, именно через него сила течет от нас к вещам. Объекты, не приносящие «пользы», но все еще занимающие место в пространстве, поедают это внимание, пусть и не прямым способом, а исподтишка. Это очень небольшая, почти незаметная, но все же утечка ресурса. Поэтому отпускание всего лишнего способствует освобождению силы. 

Апариграха должна практиковаться прежде, чем асаны и пранаямы, чтобы избежать стремления к накопительству в практике - обретать все большую гибкость, силу, сверхспособности и так и не сделать шаг к освобождению от иллюзии мира.

Знание о своем рождении при практике апариграхи приходит в следствие возможности наблюдать путь своей души. Ибо когда внимание свободно от того, чтобы хвататься за объекты и явления мира, оно само собой естественным образом направляется на внутреннюю суть, а именно там и хранится это знание. 

Успешной практики непривязанности всем практикующим ,)