Астейя

Слово asteya в буквальном переводе с санскрита означает «не воровство» (steya – воровство, кража – можно сравнить с англ. steal, русск. «стяжательство», приставка а означает отрицание). В сутре, расшифровывающей это понятие, говорится следующее: «установленная прочно астейя приносит богатства».


f6e22c66b4be3d189b66da448f43d94dСогласно философии йоги, человеку ничего не принадлежит, а дается во временное пользование, причем, ровно столько, сколько нужно в данный момент.  Если вы испытываете голод, не имея возможности его удовлетворить, значит ваша карма на данный момент требует работы именно с этим явлением.  Иначе говоря, жизнь преподносит именно те уроки, которые сейчас нужны для освоения. Когда кажется, что чего-то не достает, значит где-то происходит перерасход и стоит внимательней присмотреться к тому, куда утекает ресурс. Эта сутра учит правильному отношению к объектам (материальным и нематериальным) – не цепляться за них, позволять им приходить и уходить, когда приходит время.

Понятие астейи тесно сплетается с понятием сантоши, ступенью ниямы, означающей «удовлетворение». Ведь неудовлетворение по сути есть притязание на нечто другое, то, что тебе в данный момент времени не принадлежит. Поэтому, практика нестяжательства подводит ум к пониманию и практике удовлетворения настоящим моментом. Часто можно слышать о том, что йога травмирует людей – они тянут связки, получают вывихи суставов, пытаясь принять недоступные их уровню асаны.  Это нарушение второго принципа ямы, астейи – практикующий пытается взять то, что ему не принадлежит, например, большую гибкость тела, чем у него есть на самом деле. Поэтому прежде асаны и пранаямы, Патанджали ставит яму и нияму – лишь после освоения этих принципов практика асан и пранаямы будет безопасной.

Еще одна причина необходимости астейи коренится в  стремлении йоги не творить новой кармы, а присвоение себе чужого влечет за собой и присвоение чужой кармы.

Мир находится в динамическом равновесии и если где-то что-то прибыло, где-то что-то убудет.  Поэтому присваивающий себе чужое обязательно будет терять что-то свое. А тот, кто не претендует на не принадлежащее ему, обретает полноту опыта, который ему принадлежит, а значит обретает все, что ему нужно.